而“雌鸡化雄”并不是首次出现。

早在汉宣帝黄龙元年，未央殿辂軨厩中“雌鸡化雄”，具体表现为毛色上的变得像雄鸡一样

鲜丽，但是不会打鸣、不会带领鸡群，也没有长出雄鸡打斗时使用的附足骨。

而汉元帝初元时期，丞相府的雌鸡孵卵，之后竟然逐渐变成雄鸡，有鸡冠有附足骨还能带领鸡群。

到了汉元帝永光年间，有人进献了长角的雄鸡。

光和元年，注定是一个多事之秋。

鸿都门学事件还没结束，四月，又有两件大事发生，其一是地震，其二是侍中寺雌鸡化为雄。

结果是司空陈耽免职，太常来艳担任司空。

最近几个月天灾人祸不断，三公的轮换也有些频繁。

就比如河南孟戫，十二月中旬当上太尉，他都没来得及征辟掾属,次年正月上旬就被免去职位。

对于这三次“鸡祸”，刘向认为是妃后之象，即外戚王氏崛起的象征。

王莽篡汉之后,曾派人作《符命》四十二篇，在其中将雌鸡化为雄作为福应。也是自诩“雌鸡化雄”预示了王氏的崛起。

有了前车之鉴，天子刘宏也开始慎重起来。

这件事情带来的风波还没过去，五月壬午，有白衣人欲入德阳门，言：“我梁伯夏，天教我上殿为天子”。

中黄门桓贤等呼门吏仆射，欲收缚白衣人。吏未到，须臾还走，求索不得，不知姓名。

陈耽也好不到那里去，他是十二月下旬当上司空，四月中旬被免去职位。

东汉三公因灾异免职的现象，很大程度上与董仲舒的天人感应理念相关。但是，董仲舒的天人感应理论是将皇帝的行为与自然现象联系起来，起到约束皇帝的作用。然而汉代皇帝为了摆脱天人感应对皇权的束缚，使用人臣替主受罚的方式逐渐将“灾异”与皇帝的联系转化为“灾异”与重臣的联系。

到了东汉中后期就演变为三公因灾异免职这一不成文的惯例，这一惯例直到曹魏时期曹丕不愿免除太尉贾诩才停止。

汉代三公的职责分别与天、人、地相联系，太尉主天、司徒主人、司空主地。

据后世的统计，三公因灾异免职在代罪对象的选择上往往与灾异的类型有关。太尉多因天文灾异被免,司空则多因水土灾异被免。