可惜，如此诱人的修文练武，跟李治却毫无关系，他天生就是传说中的“天漏之体”，半点真气也无法储存。

君子不妄动，动必有道；

君子不徒语，语必有理；

君子不苟求，求必有义；

君子不虚行，行必有正。

自然，前三者“修身”、“德行”、“君子”即为后天境界，而“立命”和“大儒”却是先天境界，文成大儒，亦可通神。

又加上秦琼跟尉迟恭不同，他在一帮瓦岗旧将中的影响力甚大，即便胸怀宽广的李世民，多多少少也对此有些忌惮。

索性，秦琼就以养伤为由，逐渐地隐退了，也从原本的从一品翼国公，变成了正三品的左武卫大将军。

当然，戎马半生，秦琼多是身先士卒，也落下了一身伤病，现在彻底变成一头病老虎了。

练武如此，修文之人也同样有类似的等级划定。

此时的修文，多以儒家为尊。

可惜，经过隋末唐初的大动荡，礼乐崩坏，文道不昌。

就连孔子的第三十一世孙孔颖达那样的人物，也只是到了“半步大儒”、或者叫“半步文道通神”的境界而已。

孔颖达，北齐后主武平五年生人，八岁就学，曾从刘焯问学，日诵千言，熟读经传，善于词章，隋大业初，选为“明经”，授河内郡博士，补太学助教。

隋末大乱，避地虎牢。

入唐后，任国子监祭酒，奉李世民之命，编纂“五经正义”，也是李唐诸位皇子南书房的主讲之一。

对应武道的“明劲”、“暗劲”、“化劲”、“先天”和“通神”，修文的境界依次为“修身”、“德行”、“君子”、“立命”和“大儒”。

“修身”，陶冶身心，涵养德性，修持身性，载福绥仁惟造福，敬身有道在修身。

“德行”，文以致用、腹有诗书、以德行事，君子以制数度，议德行。

“君子”，九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

修文比练武更加难以进阶，除了日积月累，就要靠天赋和造化了，但凡能到“君子”境界的，已经无一不是一方天骄的存在了。